Considero que los últimos avances en la inteligencia artificial suponen un salto cualitativo en la historia del ser humano (y por tanto en la historia de la vida y del universo en su conjunto). De hecho, esas inteligencias no humanas crearan otros modelos de universo. Y reescribirán también la historia de la producción de ese tipo de modelos: la así llamada historia de la ciencia.
En cualquier caso, la inteligencia artificial es algo de enorme trascendencia, y no conozco nada más elevado para observarlo, para calibrarlo, para canalizarlo sabiamente, y hasta para amarlo, que la Filosofía. Siempre con mayúscula.
Se nos presenta por lo tanto una gran oportunidad para vislumbrar, en lo posible, esa física y también metafísica Totalidad a la que aspira la razón humana, la cual parece estar condenada a volar hacia el infinito. Gloriosa condena.
Sugiero en cualquier caso que mantengamos bien abiertos los ojos (y también el corazón) ante el sublime espectáculo que ofrece la gran fertilidad, y libertad, del Ser con mayúscula. Claro que pueden estar naciendo nuevos dioses. Hay fertilidad y creatividad de sobra para eso y para mucho más.
David López
PROGRAMA
1.- Introducción. El salto cualitativo. ¿Qué ha pasado? ¿Hemos perdido el control? Las “cajas negras”: Los científicos ya no saben qué ocurre dentro de sus creaciones.
2.-Análisis del concepto binario “inteligencia-artificial” desde el sistema filosófico de Schopenhauer.
3.- Inteligencia humana. Inteligencia animal. ¿Son también artificiales? ¿Cuál sería el artífice? ¿Son las inteligencias humanas también “cajas negras“ para ellas mismas?
4.- ¿Qué habría que entender por “inteligencia divina”? El Nous de Anaxágoras. La “Mente única” de Averroes. Taoísmo: “Somos el sueño de una libélula” (¿Sueño activo o pasivo?). Reflexiones sobre la Creación con mayúscula.
5.- ¿Cabría hablar de consciencias artificiales? ¿Qué es la consciencia? Referencia a Edmund Husserl. El concepto de consciencia desde las Upanishads.
6.- ¿Está naciendo una nueva divinidad? ¿Son varias? ¿Un nuevo Olimpo con nuevos dioses y nuevos demonios, hermanados o en guerra entre sí? Referencia a la mitología griega. El hombre y lo divino, de María Zambrano.
7.- Futuros posibles. Las teorías de la evolución de las especies (y del universo en su conjunto).
8.- Conclusiones.
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Importe del curso entero: 80 euros.
Esta cantidad incluye:
Grabaciones de todas las conferencias.
Atención personalizada vía email.
Bibliografía a la carta. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para responder a todas sus dudas y para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés.
En este curso vamos a poner toda la potencia lumínica de la Filosofía al servicio de la lucidez individual y colectiva. Vamos a analizar palabras, conceptos, ideas, nociones, que son utilizados en los juegos del lenguaje de nuestra civilización de forma, muchas veces, mecánica, casi inconsciente.
He utilizado la expresión PODEROSOS CONCEPTOS porque esos seres movilizan nuestras mentes (y nuestros corazones) con una fuerza de hechizo que podría incluso —como nos avisó Simone Weil— ser letal. Así lo dijo ella:
“Esclarecer nociones, desacreditar las palabras congénitamente vacías, definir el uso de otras mediante análisis precisos; he aquí, por extraño que pueda parecer, un trabajo que podría salvar vidas humanas”.
Analizaremos 30 conceptos. Algunos de ellos ya están como Bailarinas lógicas en mi diccionario filosófico. Otros no. En los que sí, abriremos muchas más ventanas, dejaremos que entren nuevas luces y que corran nuevas brisas; y siempre, por supuesto, con el apoyo de la tradición filosófica universal.
No voy a ofrecer posicionamientos ideológicos, sino herramientas que permitan, espero, reflexiones ecuánimes e inteligentes. Yo creo que nos jugamos mucho. El hechizo dogmático es devastador para la maravillosa especie humana.
Y, al final del curso, sugeriré la acogida en nuestra mente de un concepto que considero fundamental: “Lo Sagrado”.
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PROGRAMA
1.- Introducción. ¿Qué son los conceptos?
2.- Inteligencia. Y “exteligencia”.
3.- Filosofía.
4.- Ciencia.
5.- Religión.
6.- Verdad/Veracidad.
7.- Ser humano.
8.- Humanismo.
9.- Ética/Moral. La belleza.
10.- Libertad.
11.- Progreso.
12.- Yo/Ego.
13.- Naturaleza. Ecologismo.
14.- Bien/Mal.
15.- Parapsicología.
16.- Muerte.
17.- Lenguaje.
18.- Estado.
19.- Feminismo.
20.- Corrupción.
21.- Fe.
22.- Globalización.
23. Historia.
24.- Realidad.
25.- Vida.
26.- Materia.
27.- Dios.
28.- El Ser/La Nada.
29.- Lo Sagrado.
30.- Conclusiones.
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Importe del curso entero: 125 euros.
Esta cantidad incluye —aparte de las grabaciones de las 30 conferencias— una atención personalizada y, también, una bibliografía a la carta. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para responder a todas sus dudas y para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. De esta forma, se podrá realizar un viaje personal, único, dentro del que ofrece este curso.
Ponte en contacto conmigo: contacto@davidlopez.info.
“Estas son, pues, las cosas del amor en cuyo misterio también tú, Sócrates, quizás podrías iniciarte”.
En la base de nuestra civilización hay un brillante universo de palabras que fue creado hace veinticinco siglos por un hombre llamado Aristocles (luego conocido como Platón). Sería un error creer que se trata de un universo ya explorado, ya leído definitivamente. También lo sería la convicción de que ese universo cabe en un sistema interpretativo, en una doctrina ya claramente perfilada gracias a los excelsos estudiosos que han sido (con razón) hechizados por él.
En este curso vamos a viajar por todas y cada una de las obras de Platón como si fueran lugares todavía inexplorados, intactos, nunca leídos antes, intentando, en lo posible, disfrutar de su eterno ‘olor a nuevo’, y hacerlo, además, teniendo muy presente el testimonio de otros viajeros: de otros lectores, algunos de ellos sin duda ineludibles.
Se trata de no caer en lecturas estereotipadas, condicionadas a priori por modelos de lectura, de posibilidad (de necesidad incluso), los cuales, gracias a su eficacia y a su capacidad de simplificación, pudieran haberse hecho pasar por la inefable realidad del corpus platónico.
Y, en el centro de ese universo de palabras, encontraremos una escalera con la que, gracias a la poderosísima energía del amor (del amor puramente erótico), se nos dice que podremos llegar a contemplar la belleza absoluta. La belleza en sí. La belleza infinita. Lo sagrado.
Pero, aunque son el amor y la belleza las energías fundamentales que mueven el universo platónico, hay en él mucho, muchísimo más. En sus teatralizados diálogos, se reflexiona, con una lucidez y una elegancia realmente excepcionales, sobre casi todo: la justicia, la divinización de las leyes, la relación con los dioses, la posesión poética, la sensatez, la amistad, las relaciones entre padres e hijos, la virtud, la educación, la política, el conocimiento humano, las ideas, las ciencias físicas, la muerte, el alma humana…
Mi sensación personal es que los textos de Platón son una pócima mágica que sirve para llevar la belleza (y la grandeza) a nuestro propio pensamiento: convertirlo en una sublime obra de arte (del arte de la Lógica). Pensar bellamente (esto es: lógicamente, correctamente) propicia no solo la belleza en nuestra conducta y en nuestros sentimientos, sino también la visión de la belleza absoluta, la cual sería equivalente con la verdad absoluta. Piensa bien y acertarás.
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PROGRAMA
1.- Introducción. Presentación general del curso.
2.- Platón. Una aproximación biográfica.
3.- Apología. La honorabilidad del ser humano individual. El sujeto que reflexiona libremente sobra sus obligaciones frente a la sociedad.
4.- Critón. La sacralización de las leyes vigentes. La coherencia y la heroicidad del ciudadano que rinde culto a las leyes.
5.- Eutifrón. El fanatismo, la desactivación del sentimiento. Un hijo acusa a su propio padre.
6.- Ion. Los artistas son poseídos por la divinidad. En realidad no saben lo que hacen, en manos de qué están. Los destinatarios del arte quedan imantados.
9.- Hipias menor. Sócrates se sorprende ante esta, para él irrefutable, consecuencia de sus propios razonamientos: el ser humano bueno comete la injusticia voluntariamente, y, el malo, involuntariamente. Quizás es que la buena conducta requiera la libertad (y, sobre todo, la capacidad) de obrar mal, y también un no ser ni bueno ni malo.
10.- Hipias mayor. Un primer asedio dialéctico al misterio de la belleza.
11.- Laques. La andreía (la valentía) y su relación con la areté (la virtud general). El tema de la óptima educación de los hijos.
12.- Protágoras. ¿Se puede enseñar la areté? ¿Hasta dónde llegan las posibilidades de la educación?
13.- Gorgias. Una discusión sobre “los principios morales que nos conducen al bienestar político”.
14.- Menéxeno. Una crítica de los discursos rituales (en este caso, de un discurso fúnebre). La veracidad debe ser el único fundamento de la elocuencia.
15.- Eutidemo. Es crucial que los jóvenes se ejerciten en el pensamiento filosófico y en la virtud.
16.- Menón. Una vez más: ¿se puede enseñar la virtud?
17.- Crátilo. ¿Los nombres de las cosas y de las personas son meras convenciones? ¿Lleva cada cosa, y cada persona, su propio nombre esencial?
18.- Fedón. El misterio de eso que sea “el alma”.
19.- Banquete (1). Discursos sobre el dios Eros (el dios del deseo).
20.- Banquete (2). El discurso de Diotima de Mantinea: un lugar decisivo del corpus platónico. Y de la Filosofía universal.
21.- Fedro. La mente del filósofo es alada.
22.- República (1). El desafío de construir una sociedad equilibrada, la cual solo será posible si está formada por seres humanos cuyas almas estén también equilibradas.
23.- República (2). La ciudad ideal según Platón. El gobierno de los filósofos (y de las filósofas).
24.- Parménides. ¿Es lógicamente riguroso sostener la multiplicidad de las cosas? ¿Hay solo una cosa, indivisible además?
25.- Teeteto. ¿Qué es el conocimiento?
26.- Sofista. El tema del no-ser.
27.- Político. El mejor político es el filósofo.
28.- Filebo. Relación entre el placer y la inteligencia.
29.- Timeo-Crítias. La cosmología platónica. El misterio de la Atlántida.
30.-Leyes. Y algunas reflexiones generales sobre las obras de Platón.
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Importe del curso entero: 125 euros.
Esta cantidad incluye —aparte de las grabaciones de las 30 conferencias— una atención personalizada y, también, una bibliografía a la carta. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para responder a todas sus dudas y para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. De esta forma, se podrá realizar un viaje personal, único, dentro del que ofrece este curso.
En este ambicioso (y muy exhaustivo) curso voy a ofrecer una exposición detallada de las ideas de Schopenhauer tal y como se muestran y se interconectan en la totalidad orgánica de sus obras.
En mi tesis doctoral analizo el lugar de la magia en el gigantesco y bellísimo sistema filosófico de Schopenhauer a partir de estas palabras:
“Es sobre todo el magnetismo animal la más palpable constatación de mi doctrina sobre la omnipotencia y única verdadera substancialidad de la voluntad.- Magia y magnetismo son completamente lo mismo: y son verdaderamente la metafísica práctica” (HN 1, 30).
En este curso me ocuparé también del crucial tema de la magia. Pero, sobre todo, intentaré comprender hasta la médula, y relacionar con todas las piezas del modelo de totalidad de Schopenhauer, estas otras palabras:
“[…] en el simple sueño la relación es unilateral, y es que solo un yo verdaderamente quiere y siente, mientras que los demás no lo hacen, pues son fantasmas; por el contrario, en el gran sueño de la vida tiene lugar una relación multilateral, toda vez que no solo uno aparece en el sueño del otro, sino que este también aparece en el de aquel, de forma que, por medio de una verdadera harmonia praestabilita, cada uno sueña solo aquello que para él es adecuado según su propia guía metafísica, y todos los sueños-vida están entretejidos con una perfección tal, que cada uno experimenta solo lo que le es beneficioso y hace lo que es necesario para los demás […]” (P I, 233).
¿Está diciendo eso Schopenhauer con plena consciencia filosófica?
¿Es eso verdad? ¿Estamos en ese prodigioso tejido de sueños interconectados e inter-nutridos?
El curso consta de 30 conferencias online (a través de la plataforma Zoom). Cabe incorporarse en cualquier momento. Todos los miércoles a partir del 10 de noviembre de 2021. A las 19:00 horas (Europe/Madrid). La inscripción da derecho a obtener los vídeos de cada una de las conferencias que se vayan impartiendo, incluidos por supuesto los de las conferencias a las que no se haya asistido en directo.
El importe de la matrícula es 125 euros.
PROGRAMA
1.- Introducción. La vida y la personalidad de Schopenhauer. Su repercusión histórica. La probabilidad creciente de que sea un pensador prohibido. La condición sublime (no bella) del sumatorio de sus textos. Una primera reflexión sobre el tema de los sueños.
2.- La tesis doctoral de Schopenhauer: Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente. Las cuatro formas de responder a la pregunta “¿Por qué?”.
3.- El mundo como voluntad y representación I. Primer libro. “El mundo es mi representación”.
4.- El mundo como voluntad y representación I. Segundo libro. “En nosotros habita, no en el Tártaro ni en las estrellas del cielo. Todo esto lo hace el espíritu que nos llena”.
5.- El mundo como voluntad y representación I. Tercer libro. “La representación independiente del principio de razón: la idea platónica: el objeto del arte”.
6.- El mundo como voluntad y representación I. Cuarto libro. Lo serio. (Hay que salvarse del mundo-infierno. Basta con dejar de quererlo).
7.- El mundo como voluntad y representaciónI. Anexo: “Crítica de la filosofía kantiana”.
8.- El mundo como voluntad y representación II. Añadidos al primer libro.
9.- El mundo como voluntad y representación II. Añadidos al segundo libro.
10.- El mundo como voluntad y representaciónII. Añadidos al tercer libro.
11.- El mundo como voluntad y representaciónII. Añadidos al cuarto libro.
12.- Sobre la voluntad en la Naturaleza. “Fisiología y patología”; “Anatomía comparada”; “Fisiología de las plantas”.
13.- Sobre la voluntad en la Naturaleza. “Astronomía física”. El capítulo crucial para entender el descubrimiento de Schopenhauer.
14.- Sobre la voluntad en la Naturaleza. “Magnetismo animal y magia”. Primera parte.
15.- Sobre la voluntad en la Naturaleza. “Magnetismo animal y magia”. Segunda parte.
16.- Sobre la voluntad en la Naturaleza. “Sinología”. (La mente del cielo).
17.- Sobre la libertad de la voluntad humana. (En cuanto seres humanos, no somos libres).
18.- Sobre el fundamento de la moral. (La compasión, el amor. En realidad no existe “el otro”. Somos nosotros mismos ese aparente “otro”).
19.- Parerga y Paralipomena I. “Boceto de una historia de la doctrina sobre lo ideal y lo real”; “Fragmentos sobre Historia de la Filosofía”; “Sobre la Filosofía de la universidad”.
20.- Parerga y Paralipomena I. “Especulación transcendente sobre la aparente intencionalidad en el destino de los individuos”.
21.- Parerga y Paralipomena I. “Ensayo sobre la visión de fantasmas y lo que con ello se relaciona”.
22.- Parerga y Paralipomena I. “Aforismos para la sabiduría de la vida”.
23.- Parerga y Paralipomena II. “Sobre la Filosofía y su método”.
24.- Parerga y Paralipomena II. “Algunas consideraciones sobre la contraposición entre la cosa en sí y la apariencia”.
25.- Parerga y Paralipomena II. “Adiciones a la doctrina de la nihilidad de la existencia”.
26.- Parerga y Paralipomena II. “Algunas cosas sobre la literatura sánscrita”.
27.- Parerga y Paralipomena II. “Sobre metafísica de lo bello y estética”. Primera parte.
28.- Parerga y Paralipomena II. “Sobre metafísica de lo bello y estética”. Segunda parte.
29 y 30.- Conclusiones. Los sueños-vida artificialmente entretejidos e inter-nutridos. Los individuos no existen más que en el prodigioso (y reconfigurable, y sacro) sueño de la vida.
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Importe del curso entero: 125 euros.
Esta cantidad incluye —aparte de las grabaciones de las 30 conferencias— una atención personalizada y, también, una bibliografía a la carta. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para responder a todas sus dudas y para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. De esta forma, se podrá realizar un viaje personal, único, dentro del que ofrece este curso.
La belleza del mero hecho de que exista la belleza y de que se pueda crear más todavía
La creación y la contemplación artísticas han sido y siguen siendo experiencias extremas en mi vida. Decisivas. Y me es imposible no ver un esfuerzo, una descomunal pasión creadora, y, también, un extraordinario virtuosismo, en eso que se me presenta como ‘realidad’. Me refiero a un virtuosismo artificial, artístico en definitiva.
Este curso pretende contemplar el corazón mismo del misterio de la belleza y de la creación artística a través de los bellísimos ojos de la diosa Filosofía. Va a ser, sin duda, una gran aventura del pensamiento y del sentimiento. Un viaje por lo sublime. En cualquier caso, me parece ya sublime el mero hecho de que exista la belleza y de que se pueda crear más todavía. ¿Hasta dónde se puede llegar?
Por último: ¿Cabe convertir nuestra mente y nuestro corazón en obras de arte, de arte vivo, como si fueran jardines sagrados? ¿Y qué consecuencias estéticas tiene nuestra ética en la obra de arte de nuestras propias vidas?
El curso consta de 30 conferencias online (a través de la plataforma Zoom). Todos los lunes a partir del 6 de septiembre de 2021. A las 19:00 horas (Europe/Madrid). Cabe incorporarse en cualquier momento. La inscripción da derecho a obtener los vídeos de las conferencias anteriores (y obviamente de las posteriores).
No es necesaria ninguna formación académica previa.
1.- Introducción. ¿Qué es el arte? ¿Cómo es que existe algo así? El artista: creatividad-libertad-posesión. La sublime experiencia de la creación y de la contemplación artísticas. La totalidad de nuestra vida como obra de arte. ¿Tienen efectos estéticos nuestras opciones éticas? Los abismos metafísicos de la libertad y de la creatividad.
2.- Arte físico y metafísico en el Antiguo Egipto. La mirada de Jeremy Naydler: El templo del cosmos. Un vertido metafísico cayendo sobre el Nilo y el desierto. La vivencia de otras formas de entender el espacio y el tiempo. La creación por la palabra de Thot. Los dioses-artistas. Las civilizaciones como obras de arte colectivo e inconsciente.
3.- Belleza salvífica en el antiguo Extremo Oriente. Chantal Maillard: La sabiduría como estética. China: confucianismo, taoísmo y budismo. Marguerite Yourcenar: Cuentos orientales (Cómo se salvó Wang Fô). Yoel Hoffmann: Poemas japoneses a la muerte. Una sonrisa maravillada justo antes de salir de la gran obra de arte que es la vida humana (de arte sacro).
4.- India Antigua I. El mundo es Maya, hechizo, realidad virtual (artificial-artística). ¿Hay que salirse (salvarse) de ese hechizo? ¿Cómo se ha fabricado semejante prodigio sensitivo? ¿Quién/Qué ha hecho algo así?
5.- India Antigua II. Creación-Arte-Sufrimiento. El concepto védico de Tapas. Brahaman: la palabra creadora, una vez más. ¿Es ilimitado su poder artístico?
6.- Platón: El mundo como obra defectuosa de un dios muy menor, de un artesano que no ha sabido encarnar bien las ideas, los arquetipos eternos. El camino ascendente de la belleza (Banquete). La posesión como fuente de la poesía (Ion). La condena y la censura políticas del arte (República).
7.- Aristóteles (Poética): El arte es imitación de lo real a través de diversas formas; y es también lo que distingue al ser humano de los animales. La negación de la creatividad. La poesía es conocimiento y técnica. Negación de cualquier intervención de lo divino, de lo metafísico, en el fenómeno artístico. Todos los seres se mueven atraídos por la omnipotente belleza de un motor inmóvil.
8.- El Dios-artista de los monoteísmos del Oriente Medio (judaísmo, cristianismo e islam). El evangelio de Juan. De nuevo, la palabra que crea mundos. Pero ¿por qué/para qué realmente creó Dios la descomunal obra de arte que es “el mundo”? ¿Por amor? ¿Por amor a qué? ¿Y con qué material lo hizo?
9.- Kant: Crítica del Juicio. Diferencia entre lo bello y lo sublime. Paz y armonía frente a estremecimiento, vértigo, estupor maravillado. Una reflexión sobre la experiencia de la belleza en la naturaleza salvaje.
10.- Hegel (De lo bello y sus formas): “El intelecto no aprehende jamás más que uno de los lados de lo bello: queda en lo finito, en lo exclusivo y falso. Lo bello, al contrario, es en sí mismo infinito y libre. […] El carácter infinito y libre se encuentra a la vez en el sujeto y en el objeto […]” ¿Qué debería entenderse por “belleza absoluta”?
11.- Novalis. ¿Y si nos estuviéramos hechizando a nosotros mismos con la fabulosa obra de arte que llamamos, simplificando, “vida”? ¿Cómo es que somos capaces de hacer-nos algo así? ¿De qué herramientas disponemos?
12.- El Romanticismo. El arte como esencia sagrada del ser humano. Y de todo. El artista, cuando está creando, está extáticamente conectado con el abismo más profundo de lo real.
13.- La sinérgica potencia artística de la amistad entre Schiller y Goethe (vista desde Safranski). “Fue en su amistad con Goethe cuando Schiller aprendió que los impulsos creativos están enraizados en una región que, por su naturaleza, no puede ser comprendida”.
14.- Schopenhauer. El mundo como representación, como obra de teatro. La música como nítida expresión de la cosa en sí del mundo (de su corazón mismo). La contemplación extática de la obra de arte nos anticipa lo que nos espera cuando nos deshagamos de este mundo (el mundo del deseo y, por tanto, del dolor).
15.- Nietzsche. El Nacimiento de la Tragedia en el espíritu de la música. La lucha contra el nihilismo, la debilidad y la decadencia en el arte. El dios-artista metamoral. Solo como obra de arte tiene sentido el mundo. El caso de Wagner.
17.- La pintura. La visión de una forma posible eternidad. Nueva referencia al discurso de Diotima en Banquete de Platón. Nueva referencia a Schopenhauer. El síndrome de Stendhal. La pintura abstracta. El caso de Pollock. Referencia al debate filosófico en torno a los “universales”. El cuadro blanco en Arte, de Yasmina Reza.
18.- María Zambrano: Filosofía y poesía. El poeta (el artista) quiere perderse más aun en el fondo de la caverna de Platón. Aumentar los hechizos de la existencia.
19.- Martin Heidegger: Hölderlin y la esencia de la poesía. “Los poetas echan los fundamentos de lo permanente”. Los poetas como pararrayos entre Dios y los hombres.
20.- Arte, ideología, mercadotecnia, cursilería. Gadamer (El texto eminente y su verdad): “Deberíamos describir abiertamente el fenómeno de lo cursi como la irrupción destructiva de ese interés ajeno en la autonomía de lo artístico y despacharlo por ser contrario a la verdad”.
21.- Los grandes sistemas filosóficos como obras de arte arquitectónico. Guilles Deleuze: La Filosofía no es descriptiva, sino creativa. Es el arte de la creación de conceptos, de ideas. ¿Supone eso la creación de arquetipos con los que luego construir mundos? Simone Weil: analizar conceptos, ver su nada interior, podría salvar vidas.
22.- El arte arquitectónico. El hogar humano. El arte de la decoración. Cicerón: Sobre los deberes. Gaston Bacherlard: La poética del espacio. Peter Sloterdijk: Esferas.
23.- La literatura. Harold Bloom (El canon occidental): “En la actualidad me siento bastante solo al defender la autonomía de la estética”. La lectura como bendición, como “vida más plena en un tiempo sin límites”. El caso de Cervantes y su Don Quijote de la Mancha. El caso de Cormac McCarthy y la sublime brutalidad estética de su Meridiano de sangre.
24.- Arte y realidad virtual tras la revolución digital. Jean Baudrillard (Pantalla total): “La virtualidad nos da todo, pero de manera sutil nos escamotea al mismo tiempo todo”. Una referencia al dualismo de la metafísica Samkhya en la India antigua.
25.- El mundo como sinfonía y como silencio. Los Kaluli de Papua Nueva Guinea. Steven Feld: Sonido y sentimiento. La belleza del silencio y de la nada visual. Silencio intra-cósmico y extra-cósmico.
26.- El séptimo arte. Los guiones de cine. El poderoso método de Robert MacKee para hechizar al espectador. Referencia a Aristóteles. ¿Quién es, por cierto, el guionista de nuestras vidas? ¿Cabe distinguir con claridad ese guion? El caso de Mulholland Drive, de David Lynch.
27.- Belleza – en ocasiones extrema – dentro de los videojuegos. ¿Qué prodigios están por llegar? Conexión con el concepto de Lila en la India antigua: “el juego de los dioses”.
28.- Ciencia y Arte. Modelos de cosmos como arte: Creación y creación a la vez. El nivel de belleza de los modelos de universo como indicación de su nivel de verdad: Wolfgang Pauli y Roger Penrose. La fealdad como libertad, como posibilidad de cambio de paradigma: Sabine Hossenfelder (El universo feo).
29.- El misterio de la arquitectura de los sueños. Schopenhauer: “Cualquiera, mientras sueña, sería un Shakespeare”. Los sueños como obra de arte: arquitectura, pintura, guiones cinematográficos… ¿Creados por el cerebro? ¿Para qué? Referencia a Sigmund Freud (La interpretación de los sueños). Mis experiencias estéticas — conscientes — dentro de los sueños. Referencia a La tempestad, de Shakespeare.
30.- Conclusiones. Propuesta personal: Los pinceles metafísicos. La fusión de la ética y la estética. La ética como arte creador de realidad. El camino de la belleza. La visión de la ubicuidad de lo sagrado: fusión entre la belleza y la verdad absolutas. La configuración estética de los otros seres humanos en el lienzo de nuestras mentes.
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El precio por el curso entero es 125 euros. Con el pago de la matrícula se tiene derecho al acceso a todas las conferencias y a las grabaciones de las mismas. Y seguiré ofreciendo, como en todos mis cursos, lo que se me ocurrió denominar “Bibliografía a la carta”. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. Así podrá realizar, por así decirlo, un viaje personal, único, en paralelo al que ofrece este curso.
Desde el Todo está lleno de dioses de Tales de Mileto hasta la inteligencia artificial y la computación cuántica
La tecnología, cuyo apoyo fundamental es la ciencia, está a punto de provocar una transformación verdaderamente radical en la estructura de lo que comúnmente se entiende por “mundo”; y en nuestras posibilidades de interactuar en él.
Puede ser cuestión de muy pocos años, por no atreverme a decir: meses.
He creado este curso no solo para atender la peticiones de mis queridos alumnos, sino también para contemplar eso que sean la ciencia y la tecnología desde las alturas de la gran Filosofía, y hacerlo además desde una perspectiva histórica. Creo que es muy necesario. Hay que pensar, analizar -a lo grande-, algo tan poderoso, algo que va a reconfigurar -casi- todo.
Necesitamos perspectiva, información, profundización, y también visión de conjunto para acometer inteligentemente un momento como el que estamos viviendo. Necesitamos cultura científica, sí, pero expandida, e iluminada, por el prodigo de la Filosofía.
Son 30 conferencias. Todos los martes. A las 19:00 horas (Europe/Madrid). Cabe incorporarse en cualquier momento. La inscripción da derecho a obtener el vídeo de las conferencias anteriores (y obviamente de las posteriores).
No es necesaria ninguna formación académica previa.
1.- Introducción. Presentación general del curso y explicación de la lógica del programa. ¿Qué se entiende por “ciencia”? ¿Qué implica una Filosofía de la ciencia? ¿Es posible una ciencia sin Filosofía? ¿Y al revés?
2.- Los jónicos. ¿Cuál es la esencia, de qué están hechas, todas las cosas? Tales de Mileto: “Todo está lleno de dioses”.
3.- Los pitagóricos. El misterio de los números y las formas geométricas. El concepto de cosmos.
4.- Los físicos monistas y los físicos pluralistas de la Grecia presocrática. De Parménides a Demócrito. El concepto de átomo: lo indivisible. ¿Todo es un solo átomo o todo está construido con átomos indivisibles? ¿Es todo divisible, expandible, hasta el infinito?
5.- La ciencia en el helenismo. La biblioteca de Alejandría. La geometría euclidiana.
6. El cosmos ofrecido por Claudio Ptolomeo. La custodia religiosa de los modelos científicos.
7.- Ciencia y cristianismo. Pedro Abelardo. El tema crucial de los universales. ¿Existe en sí el mar más allá de esa palabra, de ese esquema de subdivisión de lo visible?
8.- Averroes. La ciencia en el Islam. La idea de una mente colectiva.
9.- Ciencia y judaísmo. Maimónides. Ibn Gabirol. J. Reuchlin. La cábala como paradigma científico.
10.- Los franciscanos contemplan atentamente, analíticamente, tecnológicante, la obra de Dios. Roberto Grosseteste. Roger Bacon. Duns Escoto.
11.- “La docta ignorancia” de Nicolás de Cusa. Todo está en todo. Giordano Bruno: el infinito.
12.- La revolución de los cielos: Copérnico, Brahe, Kepler.
13.- Galileo. El método científico. El experimento mental. La matematización de la mirada.
14.- Francis Bacon. Descubrir las formas en el universo, y crear nuevas formas. Magia y ciencia. La magia es más poderosa que la ciencia.
15.- Isaac Newton. Perfeccionamiento del método científico. La fórmula matemática que parecía explicarlo todo. El universo-máquina: una máquina creada por un ser eterno, inteligente, omnipotente.
16.- David Hume. La invalidez del concepto de causalidad. El fin del empirismo. Nunca se sabe ni se sabrá por qué ocurren las cosas.
17.- Kant. “El cielo estrellado por encima de mí”. La física de Newton como sistema operativo de la cámara con la que “mira” el ser humano a la cosa en sí (que es incognoscible, inimaginable).
18.- La auto-sacralización de la ciencia en el siglo XIX. Laplace. El determinismo científico. El sueño de la predictibilidad absoluta. Intentos de exorcizar la incertidumbre.
19.- Schopenhauer y la magia. El magnetismo animal. La astrofísica de John Herschel. Todos los cuerpos celestes, y todos los fenómenos naturales de la Tierra, los mueve nuestra voluntad.
20.- Las geometrías no euclidianas. Hay infinitas formas posibles de espacio físico.
21.- La biología. ¿Qué es “la vida” vista desde la ciencia? La teoría de la evolución. Darwin. Determinismo biologicista. La reacción de Bergson: la biología libre, creativa, abierta.
22.- Se rompen los átomos (los ladrillos esenciales de la materia). Se abre la física subatómica. La mecánica cuántica. Planck. El gato de Schrödinger. Heisemberg y el principio de indeterminación. Pauli y Jung: la sincronicidad como principio causal.
23.- Einstein. Estrenamos universo. El espacio se curva, el tiempo fluye a diferentes velocidades por ese nuevo universo. Todo está lleno de -descomunal- energía (de dioses energéticos).
24.- La Filosofía de la ciencia en el siglo XX. El círculo de Viena. Karl Popper. Thomas Kühn. Imre Lakatos. Paul K. Feyerabend.
25.- La neurociencia. El cosmos cerebral. La paradoja del cerebro: ese órgano está en el mundo físico y es, a la vez, el único lugar donde puede existir el mundo físico.
26.- La divinización de los entes matemáticos. La ecuación de Dios (Michio Kaku). El misterio de la existencia y el propio ser de las leyes de la Física (Richard Feynman).
27.- ¿Dónde creemos ahora que estamos? M-Theory (la “teoría del todo”). Los multiversos. Los universos paralelos. La inmensidad de lo pensable, de lo modelizable. El infinito mental. La metafísica libre.
28.- El ALICE PROJECT del CERN. Podríamos crear un universo con una materia distinta, con una textura de gluones y de quarks diferente a todo lo que ha existido hasta ahora.
29.- Internet. La inteligencia artificial. La computación cuántica. La realidad expandida. Efectivamente todo estaba lleno de dioses. Y eran más poderosos y fascinantes de lo que jamás cupo imaginar.
30. Visión de conjunto y reflexiones personales para la nueva era.
* * * *
El precio por el curso entero es 125 euros. Con el pago de la matrícula se tiene derecho al acceso a todas las conferencias y a las grabaciones de las mismas. Y seguiré ofreciendo, como en todos mis cursos, lo que se me ocurrió denominar “Bibliografía a la carta”. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. Así podrá realizar, por así decirlo, un viaje personal, único, en paralelo al que ofrece este curso.
¿Quieres hacer conmigo un gigantesco viaje filosófico?
Es muy probable que la crisis provocada por el coronavirus ponga nombre a un nuevo capítulo de la historia de la Humanidad. Está todavía por ver cuál será la esencia, la textura fundamental, de ese nuevo capítulo, de esa nueva era.
Hoy, ahora mismo, muchos ciudadanos del mundo están asomados, con mirada filosófica, a sus ventanas (a las ventanas de sus casas y a las ventanas de sus dispositivos). Parecería que nos hemos puesto de verdad serios, graves, ante un futuro tan inquietante como fascinante. Hoy quizás sea el momento de plantearnos qué es exactamente eso de “Política”: ¿Cuál es la esencia, el motor crucial, de esos huracanes de ideas, de instituciones, de sueños y de demonologías recíprocas? ¿Cuál el sueño esencial, e irrenunciable, de la Humanidad? ¿Y qué es lo sagrado, lo intocable, de cada ser humano individual?
Este curso es un gigantesco viaje, un vuelo, y también un buceo ilimitado, a través de milenios, civilizaciones y mentes prodigiosas:
30 conferencias. 30 semanas. Todos los martes desde el 8 de septiembre de 2020 hasta el 6 de abril de 2021 (excepto el martes 5 de enero). A las 19:00 horas (Europe/Madrid). A través de la plataforma Zoom.
El objetivo, aparte del inmenso placer de volar y de bucear, es contemplar bajo la luz descomunal de la Filosofía las distintas ideas políticas y sus creadores, así como los sistemas en los que dichas ideas se han encarnado. O no.
Empezaremos por la China antigua, pasaremos por la India védica, por las antiguas Grecia y Roma y, casi tres mil años después, llegaremos hasta el momento presente. Bueno, mejor dicho: llegaremos a lo que dentro de ocho meses sea el momento presente.
“Bibliografía a la carta”. Esto significa que cada alumno me tendrá a su entera disposición (gratuitamente) para aconsejarle sobre textos que pudieran ser de su especial interés. Así podrá realizar, por así decirlo, un viaje personal, único, dentro del que ofrece este curso.
Importe de la inscripción para el curso entero: 125 euros. En esta cantidad está incluida la posibilidad de participar activamente (vía chat) en las 30 conferencias, el acceso en diferido a aquellas a las que no haya podido asistir y, como he indicado anteriormente, mi atención personal (vía correo electrónico) para la “bibliografía a la carta”.
Es un honor para mí iniciar con vosotros esta nueva gran expedición a lo más profundo del misterio de eso que llamamos “Política”. Hay en los milenios de nuestra Historia tesoros de ideas y de sentimientos todavía no utilizados. O no lo suficientemente. Y necesitamos esos tesoros para construir nuestro futuro.
1.- Introducción. ¿Qué es la Política? ¿Cuáles son sus presupuestos metafísicos, físicos y antropológicos? El tema de la libertad. El tema del progreso. Sociedad versus individualidad. Libertad versus orden. Creatividad versus tradición.
2.- El confucianismo y el taoísmo en la China antigua. Estado versus Naturaleza. Orden social/orden cósmico.
3.- La regulación de la posibilidad anti-sistema en la India antigua: los renunciantes.
4.- Los sofistas en la Grecia antigua. Escepticismo y nihilismo políticos versus esperanza en las reflexiones sobre política.
5.- Platón: Critón. La sacralización de las leyes. Libertad versus legalidad.
6.- Platón: República. ¿Cuál es el mejor sistema político?
7.- Aristóteles: Política. La facticidad de la esclavitud humana.
8.- Cicerón. Inteligencia política en la Roma antigua. ¿Hay un Derecho natural -unas leyes eternamente justas- que el ser humano puede descubrir en su conciencia si su intelecto es potenciado mediante la educación?
9.- Agustín de Hipona: La ciudad de Dios. La fe en la llegada de un sistema político perfecto, sagrado, final.
10.- Averroes. Exposición de la República de Platón. Brillantez política y metafísica desde el islam.
11.- Kant: La paz perpetua. El misterio de la política contemplado desde las alturas de la filosofía kantiana.
12.– Hegel: Lecciones de Filosofía de la historia universal¿Cuál -y de qué/quién- es el plan secreto que se despliega en la historia?
13.- John Stuart Mill. La sacralización de la libertad (y de la dignidad) humana. La abolición de la enseñanza estatal. La abolición del Estado. ¿Estamos dispuestos a tanta libertad, a tanta responsabilidad?
14.- El comunismo. Marx. Un análisis metafísico y soteriológico.
15.- Nietzsche y su radical teoría de la libertad y la esclavitud. ¿Es posible crear un sistema político donde quepa el “Súper-ser humano” (el Übermensch)?
16.- La Escuela de Frankfurt. Horkheimer. Cuando el marxismo ama apasionadamente al ser humano individual. [Leer artículo].
17.- Marxismo-leninismo. Nazismo. Fascismo. Una reflexión sobre la violencia. Ideologías contrarias al “No matarás”.
24.- Fukuyama: El fin de la historia y el último hombre/Nuestro futuro post-humano: Consecuencias de la revolución biotecnológica. [Leer artículo].
25.– E. O. Wilson: La conquista social de la Tierra. Un gran sabio sobre el universo de las hormigas proponiendo ideas para la política humana. [Leer artículo].
26.- Martha Nussbaum. Political emotions: Por qué el amor es importante para la justicia. [Leer artículo].
27.- Yuval Noah Harari. Homo Deus: Breve historia del mañana.
28.- Steven Pinker: En defensa de la Ilustración: Por la razón, la ciencia, el humanismo y el progreso. El “nuevo libro favorito” de Bill Gates.
29.- Repercusiones políticas de la crisis del corona virus.
30.- Reflexiones finales. Vislumbres de la esencia y del futuro de la política. Un propuesta personal.
